«Щедрость должна вдохновлять»
Многие люди творческого, непоседливого склада находятся в непрерывном поиске – себя, своего пути в этом мире, новых путей и направлений. Как правило, именно они жадно воспринимают свежие знания, овладевают новыми навыками и опытом. Сейчас многие из таких людей активно приобщаются к знаниям, которые дает человечеству буддизм.
Любая религия позиционирует себя как оптимальную для любых человеческих целей, в том числе и для бизнеса. Действительно, в каждом религиозном направлении можно отследить множество положений, так или иначе благоприятствующих ведению дел.
Часть россиян выбирает своей философией и религией буддизм – для них именно это направление способствует поискам смысла жизни, меняет суету и метания на эффективные и позитивные действия и наполняет жизнь смыслом.
Территориально ареал буддизма в России достаточно велик: его историческими вотчинами являются Бурятия, Калмыкия и Тыва. Существует буддистский центр «Аскат» на Алтае, основанный небольшой дружной буддистской общиной из Новосибирска, и Центр линии «Карма-Кагью» тибетского буддизма Алмазного пути. Как правило, его адепты – люди состоявшиеся, ищущие, думающие. В их числе много успешных бизнесменов, юристов, экономистов. Далеко не все из них по национальности «с Востока» – чистопородных славян среди новосибирских буддистов едва ли не большинство. Впрочем, это можно объяснить достаточно легко – еще со времен расцвета в среде «академгородковской» интеллигенции было замечено стремление к эзотерике и самым разным восточным учениям, в том числе и к буддизму.
Буддизм многих подкупает своей неагрессивностью, тем самым спокойствием, которое обретается религией только с возрастом. На сегодня буддизм, возможно, самая невоинственная религия – а россиянам, сильно подуставшим от внешних и внутренних агрессий за последние столетия, именно это в буддизме и импонирует.
Кстати, основоположник буддизма линии «Карма-Кагью» в России и на Западе – первый лама-европеец – лама Оле Нидал –датчанин по национальности и ближайший ученик тибетского ламы XVI Кармапы. Лама Оле Нидал 360 дней в году проводит в разъездах по миру по принципу «один день – один город», неукоснительно выполняя завет своего Учителя продвигать буддизм в европейском поясе культуры так далеко, как только возможно. Лама Оле Нидал – признанный мастер медитации, он уже более 30 лет представляет на Западе йогический светский, немонашеский буддизм. Недавно он побывал в Новосибирске – в рамках ежегодного тура по России от Дальнего Востока до Москвы, прочел обстоятельную лекцию (зал ДК «Прогресс» был полон) и провел сеанс медитации. Лама Оле Нидал, как сам он говорит, открывает «ориентированным на внешнее благополучие умам Запада глубокую внутреннюю мудрость Востока».
Возможно, в этом кроется глубокий смысл, который для нас, россиян, особенно важен. Ибо деловой Запад ориентирован на сугубо прагматический протестантизм (даже суть отношений с Богом такова, что строится на принципе «я тебе – ты мне»), Восток – на некую деловую созерцательность, а Юг – на торговлю как процесс, торг ради торга. Россия же, находясь между этими тремя различными устремлениями, стремится впитать что-то от каждого. И здесь, может быть, как раз буддистская осознанность в принятии решений (а также то, что буддисты, по их уверениям, стремятся в бизнесе не только к завоеванию благ лично для себя, и не хотят делать бизнес лишь для самореализации, но следуют установке, согласно которой их дело должно нести пользу людям) может сослужить отдельным представителям бизнеса добрую службу. В буддизме работают над дистанцией к происходящему и, особенно, к своим собственным всплывающим из глубины ума эмоциям. Это развивает здравый смысл и способствует быстрому принятию единственно верных решений.
Чем занимаются люди в новосибирском буддистском центре? Большинство приходит сюда, чтобы медитировать. В наше бурное время медитация – идеальный способ сбросить напряжение и очистить ум, а у буддистов в этом деле многовековой опыт. В российских и европейских центрах занятия с начинающими, а также с опытными буддистами ведут не монахи, а буддисты-миряне, что позволяет быстрее и полнее понимать друг друга.
Буддизм сложно считать только лишь религиозным направлением: многие полагают его философией, другие – психологией, третьи стремятся соединить в этом понятии и религию, и философию, и психологию. Тем не менее – и это много значит! – буддизм, как правило, не вызывает в среде адептов иных мировых религий столь яростного неприятия, какое многие из них испытывают относительно друг друга. Это учение многогранно и основывается на опыте, а не на одних лишь догматах веры. Его особенности становятся видны только в сравнении с другими мировоззрениями. В то же время приближаться к учению Будды стоит, освободившись от слишком жестких представлений, так как полноту его мудрости невозможно описать как «то, а не это». А может быть, дело в том, что, как говорили великие мастера этого учения, «Буддизм всегда приобретает такую форму, которая подходит данной культуре. Его сравнивают с алмазом: если он лежит на красной поверхности, то сияет красным цветом, если на синей – синим, но при этом все равно остается алмазом».
В Новосибирске буддизм распространен в деловых и творческих кругах. Журналист газеты «Эпиграф» узнал, как становятся буддистами и зачем это нужно.
Вилор Коляда, виноторговец, учредитель сети винных бутиков «Галерея вин», «Винотека»: «Я продаю вина и элитный алкоголь более 12 лет, и думаю, что делаю это все более успешно, поскольку практика буддизма дает мне здравую и функциональную основу в жизни.
В НГУ была группа ищущих молодых людей. Когда мы добрались до буддизма, это как раз хронологически совпало с первым визитом ламы Оле Нидала в Сибирь в 1992 году. Буддизм нас полностью устроил как система взглядов на мир и методов совершенствования».
Илья Шугрин, юрист: «Первый раз с буддизмом я столкнулся во время обучения на мехмате НГУ, когда на курсе по философии взялся делать маленький 10-минутный доклад о буддизме. К моему удивлению, и к удивлению всех окружающих, тема настолько захватила меня, что вместо 10 минут я увлеченно рассказывал о буддизме всю пару на семинаре и оба перерыва; и все, даже преподаватель, не перебивая, слушали меня. Это был далекий 1990-й год.
Затем был самостоятельный длинный поиск, скажу так, – способа жизни, позволяющего жить осознанно. Были и взлеты, были и падения; что-то находил, что-то неизбежно терял. Что такое жить осознанно? Это достаточно емкое понятие, и я предлагаю его не обсуждать; пусть каждый вкладывает в него свой собственный смысл.
Несколько раз пробовал прийти в наш новосибирский буддистский центр «Карма-Кагью», познакомиться вживую – но что-то все время не срасталось. Один раз даже пришел на лекцию ламы Оле Нидала, но попасть на нее так и не сумел; скажу точнее – сумел не попасть. Видимо, время еще не наступило.
За долгий период жизни успел закончить юрфак и поменять несколько раз профессию. Когда же первый раз пришел в Центр, то внутри появилось ощущение, что наконец-то вернулся домой после долгих и тяжелых странствий. Наконец-то закончился этап в жизни, когда приходилось в одиночку открывать лбом двери, так как некому было подсказать, что дверь можно открыть рукой и за дверную ручку... Хотя, если бы я не расшибал голову в своем самостоятельном поиске, то, скорее всего, не смог бы оценить то счастье, что получил сейчас, и те возможности, что мне открылись».
Мария Кирсанова, историк: «Мы с подругой познакомились с симпатичным молодым человеком, который оказался буддистом. Он пригласил нас на лекцию ламы Оле Нидала в 1998 году, где я приняла буддистское прибежище. Практикую буддизм 5 лет. Обрела смысл жизни – счастье, радость и любовь. Изменилось отношение и осмысление этих понятий. Я всегда пыталась понять, почему одни люди находятся в одном социальном и материальном положении, а другие – в другом. После посещения ряда лекций поняла, каким все является на самом деле».
Елена Сарсембина, юрист: «В 1999 году по совету друга я прошла практику «Пхова». Это очень серьезная, мощная буддистская практика – одна из шести йог Наропы. Курс вел лама Оле Нидал – духовный лидер западных и российских буддистов. На лекции, которая состоялась в Академгородке, перед практикой я приняла буддистское прибежище. С тех пор взгляды и методы буддизма все больше становились неотъемлемой частью моей жизни. Я начала практиковать. Появилось больше ясности относительно того, как функционирует мир. Это дало мне возможность эффективнее помогать людям и более рационально функционировать в жизни, в том числе и в профессиональном плане».
«Эпиграф»
+7 (383) 224-84-83
Подписка на газету "Эпиграф" с приложением "Налоги и право"